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道教造像的分类与鉴赏_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 13:46:52 阅读: 来源:柱塞阀厂家

古代先民认为万物有灵,进而产生了对自然的崇拜,日月星辰、风雨雷电、山川河岳,皆被视为有神主宰,因而产生敬畏之感,对之顶礼膜拜。同时认为人死后灵魂不灭,因而又产生了对鬼神的崇拜。道教的始祖可追溯到上古时代,将中华民族的始祖黄帝作为其源头。但道教正式诞生,真正的教理、教义及仪轨等宗教因素完全具备,则应是东汉末年。道教造像作为道教文化中重要的一部分,很值得深入研究。

要了解道教造像,首先要了解道教的神祇。道教是崇拜多神的宗教,所崇奉的神灵种类繁多,主要有三清、四御、诸星辰之神等。

三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神,是“道”的一体三位。

四御是地位仅次于三清的四位天帝,即北极紫微大帝(总御万星)、南极长生大帝(主掌人间福寿)、勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)、承天效法后土皇地祇(执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀)。

诸星辰之神在道教中的地位很高,主要有五曜(五星), 此外还有东西南北中“五斗星君”,以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中,最受崇奉的是“斗姆”。

还有三官大帝,即天官、地官、水官。道教认为天官能赐福,地官能赫罪,水官能解厄。

玉皇大帝,在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵,道教中玉皇为“三清”之下的“四御”之一,是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”,其职能是“承三清之命,察紫微之庭”。

文昌帝君,文昌本是星名,亦称文曲星或文星,被认为是主持文运功名的星宿。元延祐三年(1316年),元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神,至此梓潼神与文昌星神遂合二为一,称文昌帝君。

以上提及的仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上,道教崇拜的神灵成千上万,如正一派崇奉四大天师,全真派崇奉王重阳、丘处机,另外还有各类山神、土地、城隍均位列其中。总之,道教的神祇世界神灵众多,远超乎人们的想象。

道教造像同佛教造像相比,更注重写实。道教为本土宗教,根植于中原文化,故更具传统文化的内涵。其中金铜、木雕、石雕造像最具代表性。

图1:明铜鎏金关圣帝君像(一组)

金铜造像铸造材料主要是青铜、黄铜和红铜。金铜造像整体鎏金者,乃为精品。道教的金铜造像涉及题材广泛。如关圣帝君一组(图1),关圣帝君原在人间为三国大将关羽,因其忠义,道教将其纳入神祇,奉关公为玉皇大帝的近侍,尊他为“翊汉天尊”“协天大帝”“武安尊王”等。关公不但被佛、儒、道三家尊为神,更被历代皇帝加封23次之多,由“侯”加封至“圣”。明神宗万历四十二年(1614年)加封关公为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,关公长子关平为“竭忠王”,次子关兴为“显忠王”,周仓为“威灵惠勇公”。此组明代铜鎏金关圣帝君组像即将关平、周仓一并塑造。该关羽像表情威严,内着铠甲,外罩战袍,巍然端坐。金水色泽沉稳,甲胄衣纹雕刻精细,具有很高的艺术性。在关羽造像题材中,以组件形式出现的金铜像比较少见。

图2:明铜鎏金药王孙思邈坐像

孙思邈为唐代著名道士,也是医药学家,被称作“药王”。 宋徽宗崇宁二年(1103年)其被追封为“妙应真人”。道教造像中孙思邈多为坐像,一手抓龙,一手拿针,坐于虎背,表现其“治龙医虎”的高超医术。当然也有不同形制的,如明铜鎏金孙思邈坐像(图2),头戴幞头,手持葫芦,神态俨然;通体鎏金,线条流畅,衣袍纹饰雕刻细腻。道教中孙思邈像鎏金的很少,所以此像很是难得。

图3:明早期铜鎏金真武大帝

真武大帝像在道教造像中常见,好比佛教的菩萨像。这与皇权不无关系。明朝初期,朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”,夺取了王位。传说在燕王的整个行动中,真武大帝多次显灵相助,因此朱棣登基后,即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”,并大规模地修建武当山的宫观庙堂,建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙的庞大道教建筑群,使武当山成为举世闻名的道教圣地,并在天柱峰顶修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛时期,宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 现可见到传世供奉的真武大帝造像,一般为披发跣足,端坐于殿堂之上,旁边塑有龟、蛇二将,或金童、玉女,是道教中镇守北方之神。图3即为明早期的一尊铜鎏金真武大帝造像。

图4:唐代太上老君像

道教造像注重写实,这与道教文化提倡的“道法自然”“和其光、同其尘”的观念不无关系,最能反映这一教理的莫过于石雕造像了。石雕造像一般选材考究,雕刻有力,又常大开大放,视觉冲击力很强。现藏于西安碑林博物馆的唐代太上老君像(图4),是道教石雕造像艺术的代表作。太上老君即先秦思想家老子,道教奉老子为三清中的道德天尊,道教教主,奉其著作《道德经》为最高经典。这尊汉白玉老君像通高1.93米,原属陕西临潼骊山唐华清宫朝元阁老君殿之物。此太上老君像身着道服,腰束帛带,端坐于三层番莲纹的须弥座上。雕刻精练老道,堪称大型造像石刻艺术珍品。

图5:清代石雕道教像

图6:清石雕土地像

值得注意的是,大部分的石雕造像若离开了其所供奉的庙宇,便难以确认其本来身份了。如图5清代道教石雕像,头戴道士帽,双手袖笼作打坐状,包浆厚重,是在庙里受了多年香火之故。可是要想确定此乃何方神圣,难度很大。虽然从帽侧可看到雕刻的太极图,但其他详细的信息均不明了,说是山神、土地神(图6)可讲得通,说是三清或其他神祇亦无不可。但其区别于佛教造像还是很明显的。

图7:清湖南工关圣帝君造像 此像胡须遗失 有些可惜

图8:清玉皇大帝木雕像

宋、辽、金数朝连年战争,铜资源匮乏,木雕造像开始兴盛。道教木雕造像主要有天师、妈祖、关羽(图7)等,多见于南方,北方比较少见。笔者所见一尊清玉皇大帝木雕像(图8),为一藏家在乡间庙宇征集。藏家四处向人求教,无人能确定是何神。笔者无意间将其胡须掀起,看见其长须下的黄袍之上画有二龙,忽然意识到此像原为玉皇大帝像。在道教中,玉皇大帝即是天庭的皇帝,与人间皇帝相对应,权利无限,故常着龙袍。该木雕玉皇大帝像的黄袍上还画有海水纹等多种纹饰,口部镶嵌了胡须,在民间的道教木雕造像中属于比较精工细刻的作品。

图9:清中期象牙彩绘八仙人物

除了上述材料的道教造像,还有其他一些材质的,如紫檀、象牙等,涉及神仙多为人们喜闻乐见的八仙(图9)、三官、福禄寿三仙等,也很有艺术性。

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